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“只为妄想分别，造种种业果；” 自然中种种各异的生命，都是因为造了业、受的报，造成的结果。 “本佛上实无一物” 在本来的佛上，没有一个东西，所有的东西都是虚妄的。 “虚通寂静。” 虚通而寂静...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22371065995.html
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异。犯财当舍，舍具三义：一者舍财，此为犯罪之缘，财不舍，则忏法不成。二者舍心，此是犯罪之因，心不舍，则因流不绝。三者舍罪，所犯堕罪，为感生死之业果，罪不舍，则污行不捐。抄三舍中，若缺其一，即不清净。若...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22382666077.html
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业果俨然，所以众生轮转诸趣(即六道)，流转四生(即卵生、胎生、湿生、化生)，故须发露忏悔，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。第三时，开示亡灵及行者，念佛之人要信心恳切，念生死轮回之可悲，厌尘...
纪华传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443066414.html
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]首先，“就「业果」上说，将来全世界都进入社会主义的社会，大家在马列主义领导之下实事求是，为全体人民的利益而工作，与佛教的「五戒十善」不期然而相合，则「福德」增长，「智慧」亦随之而增长，但随文化的普便...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html
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断心、心数法，能缘不断法，不断心、心数法，能缘可断法。如是等三世诸法，因缘业果共相和合，是名为合。菩萨不作是合，何以故?过去已灭，云何能为因为缘?未来未有，云何为因缘?现在乃至一念中不可住，云何为因缘?...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22583067259.html
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尘现象世界一切诸事，无明作用以妄心力强而执著辗转亦不断薰习，众生遂辗转流落于现象世界的虚妄痛苦之中。其中妄境界、妄心、无明之诸薰习有二种粗细业果，细者为无明根本业之苦果，指二乘菩萨所受之苦，粗者为分别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590467298.html
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同时现行生起的，种子的本身决未消失。心识外的种子与现行法如此，我们人生的现行业果和能招感的业种子的关系也是如此的，所以说现行与种子是和合不分的。现在人身生命是现行法，此生命是由过去的业种子而招感的。这业...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
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ldquo;苦”是恶业果，人若以苦行灭宿业，同时不造新业，等到诸业 毕尽就可解脱[22]。尼乾看似宣讲因果，但其并不解因果正义。
其一，因果前后相引，无限连贯，生生不息。而尼乾见&...
赵菲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023067505.html
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的行为，便会招致自它俱利，二世俱利的果报了。这样便答覆了第一问。既已了知善恶业果的原因在于善法和烦恼，因而便可以答第二问有情之所以有善恶凡圣之殊者，正由其善恶业报之不同正由其善法烦恼之孰强孰弱孰多孰少...受用苦乐故。为受苦乐，始造法及非法。由法非法业，乃引后有异熟五蕴之身。厌患此业果流转，始修行正道，求趣解脱。今我既常，即造业受果求趣解脱一切皆无，即我不应住蕴中了。若我无常者，无常之法，即是五蕴诸行。离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html
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却觉悟清净。当众生处在不净现分的时候，轮回和业果都是真实的。你如果否定俗谛的道理，认为无因无果等等，也犯了此条戒。 第十戒：与毁谤上师、三宝者为友。 一个毁谤上师、三宝的人，已经不是你的金刚道友了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080167764.html